I den här boken har en grupp idéhistoriker och filosofer ställt samman ett antal texter om utomeuropeisk idéhistoria, den islamiska världen, liksom Indien, Kina och Latinamerika. Utgångspunkten har bl.a. varit följande frågor: Är det möjligt att isolera Europas och Västerlandets idéhistoria från andra idévärldar? Är det vetenskapligt motiverat att i en värld, där globaliseringsprocessen för kulturer och människor allt närmare varandra, begränsa oss till enbart en västeuropeisk kontext?
Det är så mycket som vi tar för givet. Västerlandet är inte ensamt om att ha ett rikt kulturarv. Och det är tveksamt om man kan se kulturer som enhetliga block. Den kinesiska kulturen är djupt influerad av indiskt tankeliv, den västerländska av den muslimska...
Visa mer
I den här boken har en grupp idéhistoriker och filosofer ställt samman ett antal texter om utomeuropeisk idéhistoria, den islamiska världen, liksom Indien, Kina och Latinamerika. Utgångspunkten har bl.a. varit följande frågor: Är det möjligt att isolera Europas och Västerlandets idéhistoria från andra idévärldar? Är det vetenskapligt motiverat att i en värld, där globaliseringsprocessen för kulturer och människor allt närmare varandra, begränsa oss till enbart en västeuropeisk kontext?
Det är så mycket som vi tar för givet. Västerlandet är inte ensamt om att ha ett rikt kulturarv. Och det är tveksamt om man kan se kulturer som enhetliga block. Den kinesiska kulturen är djupt influerad av indiskt tankeliv, den västerländska av den muslimska kulturen och denna har i sin tur bl.a. tagit intryck av det antika grekiska bildningsarvet. Kanske uppstår de mest originella idéerna och uppslagen just vid mötet mellan kulturer.
Tanken är att läsaren genom inblick i några viktiga utomeuropeiska kulturer kan lära sig att se sin egen kultur ur ett annat och vidare perspektiv.
Skapa konto för att sätta betyg och recensera böcker