Karl Leonhard Reinhold: Gesammelte Schriften

Ein Beitrag zur Erforschung der Kantischen Philosphie und des deutschen Idealismus Karl Leonhard Reinholds Briefe uber die Kantische Philosophie gehoren zu den wirkungsmachtigsten Produkten seines umfangreichen Schaffens und tragen wesentlich zur Etablierung der ersten Kant-Bewegung bei. Martin Bondeli macht in der vorliegenden kommentierten Ausgabe einen schwer greifbaren Text allgemein zuganglich. Die Neuedition mit einer ausfuhrlichen Einleitung und einem Kommentar vermerkt zudem die Abweichungen von fruheren Fassungen der in den Band eingeflossenen Texte. Der Band prasentiert neue Kontexte der Philosophie Reinholds, insbesondere zu Moral, Naturrecht und Freiheit, und leistet einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der Geschichte der Kantischen Philosophie und des deutschen Idealismus. In den insgesamt 12 Briefen dieses Bandes finden sich neben diagnostischen Einlassungen zum Zeitgeist zahlreiche Reflexionen zur Begrundung von Moral, Naturrecht und positivem Recht, in denen sich der damalige Gegensatz zwischen burgerlichen Reformern und Vertretern eines sich neu formierenden Konservativismus spiegelt. Das philosophische Herzstuck bilden die Briefe 6 bis 11. Im 6. Brief entwickelt Reinhold eine von Einsichten Kants ausgehende Neue Darstellung der Grundbegriffe und Grundsatze der Moral und des Naturrechts, die mit dem 11. Brief durch eine am Verhaltnis von Stoizismus und Epikureismus festgemachte historische Betrachtung zur Moralphilosophie erganzt wird. Die bei dieser Neudarstellung eingefuhrte Deutung von Recht als Erlaubnis wird die naturrechtlichen Arbeiten Erhards, Fichtes, Schellings und anderer Autoren beeinflussen. Die Briefe 7 bis 10 enthalten richtungweisende Definitionen und Erorterungen zu Trieb, Wille und Willensfreiheit. Reinhold hat hiermit das praktische Fundament seines nachkantischen Systems erarbeitet und zugleich eine eigenwillige Interpretation des Begriffs der Willensfreiheit, wie er in Kants Schriften bis 1792 entfaltet wird, vorgelegt. Sein Versuch, die Autonomie des Willens nicht nur als dem Sittengesetz konformes Wollen und Handeln, sondern auch als Entscheiden fur oder gegen das Sittengesetz zu verstehen, pragt bis heute die Debatten zu Kants Freiheitsbegriff.